0366-1
赠朱古微侍郎
贤者必自爱，恶能随世波（1）。乘兴恣所之，投闲非蹉跎（2）。侍郎忽挂冠，不受岁月磨（3）。掉臂山水间，时来听清歌（4）。胸中定何物，触天峯峨峨（5）。诗词亦间作，绝世殊臼科（6）。时人急禄仕，未必师孟轲（7）。终老长囚拘，所得竟孰多（8）。
【笺注】
据《郑孝胥日记》，此诗作于七月十五日（9月3日），记曰：“作五古一首与朱古微。”时，郑孝胥有苏州一行回沪不久，而朱古微去官隐居苏州，来往于苏沪之间，或二人在此时始相识。
朱古微，即朱祖谋（1857-1931），原名孝臧，字古微，号沤尹，晚又号彊村，浙江归安人。光绪九年（1883）进士，授编修，官内阁学士、礼部侍郎、广东学政等。1905年，因与总督意见不合，引疾去官，隐居苏州，来往苏沪之间，后居沪上。工词，为晚清民国著名词人。有《彊村语业》、《彊村词賸稿》等行世。
此诗借朱祖谋挂冠而去山水之间，赞颂其不被当官吃俸禄的人生道路所牢笼，并认为这是心胸广阔的贤者的行为，同时也评价其诗与词，不落窠臼。
（1）“贤者”二句：贤者必然自己爱惜自己，怎么能在世上随波逐流？
“随世波”，随波逐流之意。语出《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。
（2）“乘兴”二句：随着兴致恣意地到要去的地方，投身悠闲境地，不是虚度岁月。
“乘兴”句，句用晋王徽之典，《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：'吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’
“投闲”，谓置身于清闲境地。宋陆游《入秋游山赋诗》之三：“屡奏乞骸骨，宽恩许投闲。”
“蹉跎”，虚度光阴。唐李颀《放歌行答从弟墨卿》：“由是蹉跎一老夫，养鸡牧豕东城隅。”
首四句指出贤者自爱，不随波逐流，山水投闲，并不是虚度岁月。这为以下写及朱祖谋的挂冠提供了理性的前提。
（3）“侍郎”二句：朱侍郎忽然辞官而去，不再忍受岁月的折磨。
“挂冠”，指辞官、弃官。晋袁宏《后汉纪·光武帝纪五》：“（逢萌）闻王莽居摄，子宇谏，莽杀之。萌会友人曰：'三纲绝矣，祸将及人。’即解衣冠，挂东都城门，将家属客于辽东。”
（4）“掉臂”二句：甩臂行走在山水之间，时时来听清亮的歌声。
“掉臂”，自在行游貌。唐吕岩《七言》诗：“闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。”
“清歌”，清亮的歌声。晋葛洪《抱朴子·知止》：“轻体柔声，清歌妙舞。”
从第五句到第八句，写朱祖谋挂冠后悠游山水之间的行为。
（5）“胸中”二句：胸中一定是有什么东西？是高可接触到天空的山峰！
“峨峨”，高貌。《文选·〈楚辞·招魂〉》：“增冰峨峨，飞雪千里些。”吕向注：“峨峨，高皃。”
（6）“诗词”二句：诗和词也是交替地创作，冠绝当世，与老套路不同。
“绝世”，冠绝当世。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立。”
“臼科”，犹“窠臼”，比喻旧有的现成格式，老套子。宋黄庭坚《次韵无咎阎子常携琴入村》：“晁家公子屡经过，笑谈与世殊臼科。”
从第就句到第十二句，评价朱祖谋的心胸与诗词，转入对其内心世界的描写。
（7）“时人”二句：当世的人急于当官吃俸禄，未必是听从了孟子的话。
“禄仕”，为食俸禄而居官。《诗·王风·君子阳阳序》：“君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”郑玄笺：“禄仕者，苟得禄而已，不求道行。”孔颖达疏：“今言禄仕，止为求禄。”
“孟轲”，即孟子，名轲。“师孟轲”，指孟子有关禄仕的论述。《孟子·离娄上》：“孟子曰：“不孝有三，无后为大。”汉赵岐注疏：“于礼有不孝者三，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
（8）“终老”二句：终老一生都被当官吃俸禄所长期牢笼，，究竟是谁所得多呢？
“囚拘”，囚禁，受束缚。唐韩愈《同冠峡》诗：“维舟山水间，晨坐听百鸟……羇旅感和鸣，囚拘念轻矫。”此指被“禄仕”的观念所束缚。
诗的最后四句，认为时人急于禄仕，并不是真的遵循了孟子“不孝有三”之一是“不为禄仕”的话，并质疑囚拘于禄仕，人生所得一定多的认识。
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